Tous les sujets de l’Art Roman sont tirés de la
Religion et de la Spiritualité qui en découle ; rien n’est anodin ou
hasardeux. Un arc et une flèche qui visent un cerf ne font pas une scène de
chasse, un homme représenté à l’envers n’est pas un acrobate : le sens
doit être historicisé. Pour l'arc et la flèche du Centaure, il s’agit d’un but
à atteindre, le cerf avec ses ramures tournées vers le ciel représente l’être
en contact avec dieu, ce qu’il faut devenir. Pour l'acrobate, l’homme à l’envers
est un homme qui procède à un retournement spirituel sur lui-même. Il s’agit,
de façon lisible, d’élever la spiritualité et de parer aux écueils qui la
guettent.
Centaure se débarrassant de sa partie animale, Champeaux collégiale
Une colombe représente l’esprit saint. La pomme
croquée entraîne la chute d’Adam et Eve dans la chair, dans le matérialisme.
Des animaux dotés d’un visage humain sont des êtres encore imparfaits, à moitié
animaux. Il s’agit de sortir l’homme nu de l’animalité. L’homme nu porte la tunique
de peau d’Adam et Eve après la chute. La tunique de peau est matérialisée
chez l’homme par une barbe fournie. Les anges sont imberbes. Les ailes
symboliseront toujours un accroissement de la spiritualité, une sortie de
l’animalité. L’homme libéré de la matérialité voit des ailes lui pousser. C’est
un progrès, une liberté acquise. Il faut à tout prix éviter une perte de
contrôle de soi qui nous replongerait dans l’animalité, c'est-à-dire dans la
matérialité.
L’Aventure Spirituelle
L’aventure spirituelle est en trois étapes qui
s’entremêlent dans les images sculptées. Après avoir ficelé le vieil homme en
soi, il faut accomplir une démarche. Ensuite il faut opérer un retournement.
Enfin il s’agit de s’engendrer soi-même. Toute une aventure semée
d’embûches, de difficultés, d’obstacles et d’allers-retours.
D’abord, il s’agit d’entraver le vieil homme
qui réside en soi : il représente le matérialisme de la chute
d’Adam et Eve après avoir mangé la pomme. Il est souvent représenté attaché au
mur d’une l’église, tenu en laisse ou parfois rendu sensible sous la forme d’un
cheval sauvage qui veut tout, tout de suite et dont le sexe (celui du
cheval !) mis en évidence, traduit l’idée d’instinct débridé.
On marche avec les pieds, Autun
Ensuite, l’image, nous dirons l’image plutôt que
la sculpture, représente souvent une démarche intérieure visant à être
meilleur. La démarche est très simplement évoquée par des jambes et des pieds
en mouvement, plus ou moins libres, plus ou moins entravés.
Le retournement, Oyré
Un homme se tient les chevilles, il tire, il
procède à un retournement vers la spiritualité. Un retournement est une
transformation complète. De même lorsqu’un homme est représenté la tête en bas
et les pieds en l’air, ce n’est pas une acrobatie mais un retournement. Un
autre homme se mange les pieds, selon l’expression consacrée, c’est
qu’il s’empêche d’évoluer. Un dernier s’emmêle les pinceaux ne
nécessite aucune explication ! Un autre se retire une épine du pied,
c’est qu’il avance dans sa démarche spirituelle. Se tenir les genoux, c’est
contrôler sa démarche spirituelle. Le bâton facilite la démarche spirituelle.
Une jambe de bois représente une démarche imparfaite. Deux personnages, un
homme et une femme souvent, les jambes entrecroisées, représentent une démarche
commune.
Les feuillages ne sont pas simplement une
ornementation. Ils représentent le renouvellement, comme au printemps. La fleur
représentera la lumière d’un aboutissement. Chaque image, chaque détail a un
sens. Souvent, dans un modillon, dans un chapiteau, un homme soutient la
charpente, c’est qu’il soutient l’église Chrétienne.
S'engendrer soi-même, Poitiers
Mais bientôt il va falloir s’engendrer
soi-même. La représentation, une tête émerge de sous l’abdomen entre les
deux jambes, l’engendrement est une renaissance. Une main caresse un
bébé : il ne s’agit pas de dorloter un nourrisson mais d’indiquer le geste
de protection de son nouveau moi. De l’Homme Nouveau émerge un nouveau
corps sorti de la hanche, ou d’une côte, quelquefois de la cuisse de
Jupiter !
La main sur le coeur, Tarnac
La main est le pouvoir de faire. La main sur le
cœur précise qu’il faut passer par l’amour et la bonté pour parvenir à
s’engendrer soi-même. Les trois doigts repliés du Christ représentent la Sainte
trinité et les deux doigts levés, les deux natures du Christ : l’humaine
et la divine.
La langue tirée indique à la fois la difficulté
de la démarche mais le plus souvent : la parole. La parole, toujours
représentée par des formes longilignes qui sortent de la bouche, rend compte
des idées qui la sous-tendent. Car comment représenter autrement une
idée ?
L'unité retrouvée, Fenioux
La lutte contre les grands animaux, le lion, le
tigre, traduit la difficulté d’être un homme. L’apaisement des tensions est
représenté par un couple, c’est l’apaisement de l’unité retrouvée de deux corps
soudés. Les tensions contradictoires sont vaincues. Les musiciens représentent
l’harmonie retrouvée par la libération spirituelle.
Tout cela constitue l’Aventure Spirituelle :
démarche, retournement, engendrement. Mais, attention ! Le diable se cache
dans les détails. Et les monstres guettent.
Avec plaisir, Solignac
Les Monstres
Ce sont les images le plus amusantes et en
apparence les plus simples à lire. Les passions sont destructrices et
représentent les principaux obstacles à l’aventure spirituelle, pires que le
combat contre les lions et les tigres !
En riant de toutes leurs dents, l’œil pétillant,
les Monstres à deux corps et une tête, encerclent, mordent, avalent,
engloutissent l’homme aux moments fragiles de sa démarche, du retournement, de
l’engendrement de soi. L’homme doit refuser de nourrir ses passions. Les
passions alourdissent. Les monstres représentés avec deux corps sont plus
pesants et moins alertes. La spiritualité rend plus léger. Les ailes poussent
vers le ciel.
La parole est toujours porteuse d’idées. Parfois
sortent par bouche des petits monstres dont la tête file aux oreilles de
l’homme : il n’écoute rien d’autre que ses propres passions, il est sourd
à ce qui l’entoure, il n’a aucune démarche libératrice. Ses obsessions le
dominent. Ses idées tournent en boucle, se nourrissent d’elles-mêmes. Les
monstres, comme les passions, dévorent. L’homme devient monstrueux, la boucle
engendre un nouveau monstre, la boucle est bouclée.
Un monstre à deux corps, Champagne
Les monstres forment souvent des associations de
malfaiteurs. Ils mangent l’oiseau, symbole spirituel de la légèreté.
Hypocrites, ils trompent en faisant semblant de soutenir la voûte de l’église
comme s’ils étaient de bons chrétiens. Leur langue en deux parties est un
double langage : la duplicité engendre les mensonges. Parfois,
certains monstres ont six langues, ou bien leurs langues font des nœuds, des
tresses : c’est dire que la parole et les idées qu’elle sous-tend peuvent
être dévoyées !
Le serpent, Fernioux
Le serpent est un mauvais conseiller, il a donné
de mauvaises indications à Eve. L’oiseau mord le serpent pour libérer
symboliquement l’homme. Lorsqu’on dit
l’homme, il faut bien entendu comprendre l’être humain, la femme et l’homme.
L’homme, souvent fasciné par sa fonction sociale et par son travail, oublie la
quête de la spiritualité.
Rois des animaux, les lions à deux corps
symbolisent l’orgueil. Une tête humaine avec deux corps d’oiseau représente la
volonté de puissance d’un homme aveuglé qui s’illusionne sur son degré de
spiritualité. Si les oiseaux ont des serres de rapaces, l’homme en question
n’est qu’un rapace qui veut tout s’approprier !
Finalement la lecture est assez simple, encore
faut-il bien regarder les détails de chaque image. Deux êtres bizarres méritent
chacun un paragraphe, le Centaure et la Sirène.
Miséricorde, Champeau
Le Centaure
Au féminin Centauresse, mythique animal-humain,
corps de cheval avec un buste et un visage d’homme représente la matérialité
encore présente et la spiritualité qui va se développer au détriment de la
partie animale. Ou bien qui va échouer à advenir. C’est la fragile partie
chrysalide de l’aventure spirituelle.
La corde d’église qu’on voit sur certains
chapiteaux est au sens propre la Religion. Les feuillages représentent le
renouvellement permanent ; la corde d’église porte des fruits.
Le cavalier est celui qui domine son animalité.
Deux paires d’oreilles, sont l’écoute intérieure, l’écoute extérieure. Une
paire de cornes, tournée vers le ciel, c’est le contact avec dieu. Comme le
bonnet pointu, sorte d’antenne vers dieu. Comme le cerf avec sa ramure. Un
centaure qui se retourne est celui qui opère un retournement. S’il bande entre
ses mains un arc tendu, c’est qu’il bande ses forces en priant et en méditant
pour accéder au spirituel. La Centauresse se reconnaît avec sa natte dans le
dos. L’homme avec sa barbe, sa peau d’homme, représente la condition
humaine après la chute d’Adam et Eve. L’arc et la flèche ne représentent pas
une scène de chasse mais un but à atteindre.
Le cerf visé dont les bois (antennes vers dieu)
se renouvellent chaque année symbolise le renouveau du retournement. Le cerf,
comme Jésus est aussi victime de la cruauté des hommes.
La sirène, Aulnay
La Sirène
La Sirène est positive, c’est l’invitation au voyage
intérieur. Elle souffle dans une conque pour ne pas qu’on n’oublie qu’elle
reste un guide pour le voyage intérieur. Elle porte les seins nus. Mais pas
toujours. Parfois un habit de moniale lui couvre la tête et les seins !
Le sein nu, traduit une forme extérieure symbolique de l’allaitement. Le sein
nourrit le voyage intérieur. L’allaitement est comme une nourriture
spirituelle. Souvent la Sirène tient un voile au dessus de sa tête par respect
pour l’église Chrétienne. Retenir ses cheveux est aussi un geste de contrôle de
soi-même. Ce geste retient la séduction trop facile. Le Drac est le pendant
masculin de la Sirène. Parfois la Sirène se fait manger par un monstre,
d’autres fois, elle attaque les monstres, tout dépend de l’évolution du voyage
intérieur. Le poisson-conseil lui inspire ce qu’il convient de faire. La sirène
entraîne dans un voyage souterrain, sous-marin,
celui qui en accepte l’enjeu.
Encore faut-il être prêt pour cette Aventure Spirituelle. La Sirène
explore les profondeurs, la profondeur humaine, c’est par excellence la
démarche intérieure. Sur sa queue est parfois posé un oiseau, c’est
l’Oiseau-Conseil qui lui murmure à l’oreille les énergies d’en haut. La plus
part du temps, ce sont des poissons-conseil. Ces poissons tirent au clair ce
qui vient des profondeurs.
La sirène est notre guide. Elle opère une
psychologie des profondeurs. Les abysses marins sont notre inconscient. Le mot inconscient ne se disait pas à cette
époque, Xème au XIIème siècle. L’inconscient est peuplé de poissons.
Oyré
Parfois, la sirène a deux queues qu’elle tient
bien serrées dans ses mains. C’est la preuve qu’elle guide et contrôle la
Démarche Intérieure. Toutes ces démarches, tous ses retournements, toutes ses
naissances, avec les métamorphoses du Centaure et à l’aide de la Sirène, visent
à atteindre l’harmonie et l’Unité.
L'unité retrouvée, Chauvigny
L’unité
Des sculptures représentent une femme et un
homme, nus, le sexe ou l’habit ou la coiffure déterminant l’un de l’autre.
D’autres montrent un homme et une femme se tenant ou se serrant la main,
s’enlaçant, s’embrassant dans un baiser : ce sont des symboles de l’unité
spirituelle à acquérir. La pierre tenue à la main évoque la concentration et la
permanence de l’Esprit. L’œil unique, c’est l’unité retrouvée, il correspond à
la superposition des deux yeux, l’un tourné vers l’intérieur, l’autre vers
l’extérieur.
L'âne musicien, Aulnay
La musique et la lumière
C’est le chant de l’âme. La musique accompagne
chaque étape réussie de la démarche vers plus de spiritualité. C’est l’harmonie
intérieure. Selon le degré d’avancement de la démarche, et selon les deux
versants de l’existence, animal et spirituel, la musique est jouée par des
hommes mais aussi par des bêtes, souvent par des ânes, serviteurs des hommes et
symboliquement obligeant l’homme à devenir un serviteur de l’église Chrétienne.
Le coq dirigé vers l’est, est l’animal du lever de soleil, il symbolise la
lumière. Les rosaces, les fleurs sont des
fleurs-soleil, des lumières.
Puisseaux
A
plus tard !
Bibliographie
Anne et Robert Blanc, Monstres, Sirènes et
Centaures, symboles de l’Art Roman , Édition du Rocher, 2006.
